Вера как безусловная категория восприятия пространства (28.11.2015)

Ведущий: Я приветствую Сергея Радонежского и хотел рассмотреть тему «Вера как безусловная категория восприятия пространства».

Силы: Я приветствую тебя. Я Сергей Радонежский. Я рад, что ты затронул эту тему, эта тема очень большая. Она касается не только внутренних убеждений человека, но и сценарного плана привнесенных значений, которые человек воспринимает как события, как государство, как политический строй, как общество, как свою семью и т.д. Вера является тем фундаментом, который как вектор человек создает для себя по отношению к будущему, к пространству будущего восприятия.

Вектор веры представлен как некое неизмененное состояние для определенного периода времени с точки зрения восприятия у человека, поскольку изменять его, трансформировать и преобразовывать в постоянном режиме не получиться. Не получится, потому что не будет этого коэффициента: коэффициента стабильности, коэффициента, который говорит о неком согласии человека с воспринимаемым пространством, с убеждением человека, с теми явлениями, которые он воспринимает по отношению к категориям, к закладкам, к информативным источникам, ко всем значениям пространства. Это и есть убежденность, состояние позитивного восприятия с точки зрения качества событий, с точки зрения их происхождения в том или ином эквиваленте, состоянии. Это и есть некое дифференциальное расслоение с точки зрения восприятия на плохое и хорошее, некое состояние цели по отношению к внутренним источникам, которые создают в человеке необходимость движения вперед, необходимость развития, состояние свободы воли с точки зрения собственных убеждений, состояние независимости по отношению к своим категориям, к собственным убеждениям.

Вера дает человеку возможность двигаться вперед, двигаться по отношению к заданным категориям, которые определила Душа, к заданным коэффициентам, которых необходимо достичь. Именно вера двигает человека в направлении его опыта, развития или деградации. В том и другом случае вера является первой причиной, побуждающей человека двигаться в каком-либо направлении. Вера является определенным сводом, коэффициентом, который объединяет множество категорий в единое значение убежденности, целеполагания, постоянства. Именно постоянство делает веру основой осознания человеком явлений, пространственных контуров, событий, которые он воспринимает каждый день, каждую минуту, каждый час. Вера создает у человека убеждение того, что необходимо двигаться в заданном направлении, в определенном пути, в определенных событиях, в тех или иных категориях и состояниях.

У веры существует множество лиц, подкаст, оттенков, которые так или иначе создают внутри этого процесса, этого категориального преобразования очень много противоречивых состояний, эмоциональных конструкций, которые выражают опыт и преломляют его в необходимом направлении. Формируя веру, Учительская и Ангельская системы определяют ту задачу, которая необходима и поставлена самой Душой, которая создает опыт наблюдателя и направляет человека. Этот путь и состояние формируются, исходя из тех качеств, условий, необходимых коэффициентов преломления осознания наблюдателя о пространстве восприятия, которое задает Душа в своем опыте и состоянии. Поэтому формированием веры занимаются, прежде всего, Учительская и Ангельская системы, и уже в последнюю очередь занимается Высшее Я как программное обеспечение, как система, которая дополняет необходимые качественные значения, информационные источники в состояние наблюдателя, его восприятие, его системы наблюдения. Само по себе формирование веры является достаточно сложным многогранным сопричастием человека с пространством восприятия, поскольку вера формируется как бы исподволь в форме подсказок, событий, информации, которая поступает в систему осознания и складывается как кирпичики в виде стены, определенного здания, сооружения, которое определяет будущее значение, будущую систему осознания человека.

Состояние веры объединяет специальные алгоритмы, которые являются связующими в системе программного обеспечения Высшего Я. Эти алгоритмы как связка, как виноградная гроздь объединяют состояния значений в системе восприятия человека, его память, убеждения, характер, программу Эго, систему восприятия, внутренние убеждения, привычки и т.д. Все эти состояния алгоритмы веры связывают в единоцельное понятие, в единую категорию состояния и убеждения, в состояния уверенности в том, что его правота, его видение пространства будущего, настоящего является правильным и необходимым, является истинным. Именно истинность ближе всего подходит к состоянию понятия веры, веры восприятия, веры убеждения, веры действий, поступков. Именно истинность формирует так называемое состояние, в котором находится человек, который верит в то или иное событие, явление, людей, информацию. И эти состояния определяются как истинные, как единственно правильные по отношению ко всем остальным информационным источникам. Сама по себе истина является одной из основ алгоритма веры, если можно говорить в единственном числе, поскольку алгоритмов веры тысячи и даже десятки тысяч, и они сводят те значения, которые я уже указал, в единоцельное понятие. Но само по себе понятие истина является предтечей источника, так называемого, возникновения убеждений, поскольку истина складывается из понятия правильности, необходимости, убежденности в выборе, поступках, мнениях, во взгляде, мыслеформировании, осознанности. Именно истинность формирует состояние человека в правильности его выбора и поступков. Именно истина создает у человека состояние убеждения в том, что он должен действовать в том или ином направлении, диапазоне восприятия, в тех или иных словесных оборотах, высказываниях и т.д. Понятие истины является основообразующим, является одной из категорий, в которой образуется состояние веры. Истина на самом деле является формируемым, привнесенным значением, которое как категория, как состояние пространства является выбором вышестоящей системы для наблюдателя, выбором Учительской системы для определенного состояния человека в опыте по отношению к его Душе. Поэтому для каждого истина является своей индивидуальной, единственной, является категорией оценки пространства. У каждого человека истина является собранным комплексным понятием, сложной категорией определения с точки зрения ее формирования, с точки зрения ее предтечи. Само понятие истина является неким выбором, правильностью, которая создается наблюдателем по отношению к объектам наблюдения, людям, к информации. Этот выбор, состояние, убеждение привносится через образование, родителей, через внешние источники, социум и формирует у человека некую правильность понимания пространства, правильность и уникальность оценки сформированных событий, оценки входящих значений. Понятие истины формируется не только Учительской системой, но и самим пространством, поскольку само пространство содержит понятие сценария, понятие политики, государственности, общественного строя. И в этой системе политики, государства, общественного строя определены диапазоны восприятия истинности, восприятия правды и неправды, плохого и хорошего, что формирует и влияет на человека в его взглядах, в его системе обитания, проживания, формирует и определяет его диапазоны оценки плохого и хорошего, добра и зла, оценки всего, что окружает его с точки зрения тех принятых диапазонов, которые привносятся в человеке. Поэтому истина для мусульман, православных или буддистов является очень разной, разносторонней с точки зрения оценки и, по сути, очень мало в чем соединяется в изначальных убеждениях и состояниях. И если у мусульман истина определяется Кораном, религией и неким стабильным состоянием по отношению к первоисточнику происхождения информации, к первоисточнику взглядов, оценки окружающей действительности, то у православных и католиков истина определяется самим пространством восприятия, информационными источниками, родителями, семьей, школой, окружающими людьми. Это состояние формируется практически на 80–90%, и религиозный эгрегор в данном случае играет некую подтверждающую и поддерживающую роль и не более. Следовательно, состояние истины формируется уже сценарным планом и убеждением. Хотя и в мусульманских эгрегорах, и определениях истины религия формирует состояние убежденности в правильности или неправильности не более чем на 40-50%.

Состояние истины формируется, исходя из внешних привнесений, из религиозных эгрегоров, из состояния, которое человек воспринимает как религию, образ жизни, состояние его нахождения в пространстве, его уровень жизни, некие определения по отношению к окружающим людям в виде его вложения, характера, опыту Души. Поэтому истина как первопричина, первоисточник является некой заданной категорией, которая создается религиозными эгрегорами, пространством, наблюдением, сценарным планом, цивилизациями, которые определяют энергообмен, создают у человека необходимость совершения тех или иных поступков, осознания мотивов, побуждающих двигаться вперед, которые создают направленность энергетики страха и зависимости от пространства восприятия по отношению к материальному, к власти, к своему здоровью. Эти закладки формируют состояние истинности понимания значений, поскольку, если человек пуглив, боязлив и создает в себе состояние постоянного присутствия страха, то понятие истины для него является понятием очень относительным, поскольку страх, состояние тревоги двигают его по отношению к этой истине в очень широком диапазоне, начиная от движения к свету до деградации, алкоголизма и наркомании. Эти движения выполняются с помощью алгоритмов страха, тревоги, алгоритмов, которые создают движение к деструктивным коэффициентам, движение по отношению к пространству восприятия. Это уже другая тема, другое направление нашего исследования.

Но необходимо понимать, что истина сама по себе очень сильно зависит от энергетики пространства, от состояния его насыщенности деструктивными коэффициентами, поскольку человек, который участвует в бизнесе, в состоянии постоянной занятости, загруженности, формирует свое истинное положение по отношению к работе, к своему труду именно с точки зрения программного обеспечения привнесенных значений. Эта загруженность диктуется очень скрытыми алгоритмами страха: страхом потерь, страхом оказаться в одиночестве, страхом оказаться несостоятельным по отношению к обществу, по отношению убеждений самого себя, по отношению к формату восприятия собственной личности и т.д. Все эти страхи очень глубоко зашифрованы, зашиты в системе осознания человека, но они все равно диктуют определенную энергетику зависимости человека от пространства восприятия, диктуют его необходимость постоянно быть на работе, утомляться в течение рабочего дня и приходить домой в разбитом состоянии без возможности участвовать в воспитании детей, создавать коэффициенты развития, без интереса к окружающему пространству. Эта форма энергообмена очень распространена, и она является истиной для восприятия, поскольку человек убежден, что чем больше он будет работать, тем лучше будет его жизнь в каком-то далеком будущем. Это ложно привнесенное убеждение является неким лейтмотивом состояния сегодняшнего общества, так как большинство людей ходит на работу не из-за любви к этой работе, не по причине коэффициентов развития, которые там присутствуют или творчества, а именно из-за состояния убеждения, что завтра будет лучше, завтра он станет лучше, счастливее, завтра он будет гармоничен. Но этого не происходит, а происходит наоборот: изменение его здоровья, его психики, изменение его состояния соотношения с детьми, близкими - и эти изменения являются постоянными, стабильными с точки зрения опыта. Этот опыт он проходит как опыт деградации, зависимости от работы, ложного накопительства материальных благ, которые как функциональная иллюзия не привносят человеку коэффициентов развития, а больше заставляют его находиться именно в зависимости коэффициентов деструктивного пространства, от состояния накопления денег, преодоления каких-то задолженностей или нахождении себя в зависимости от тех или иных состояний по отношению к этому пространству. Так или иначе, эти побуждения также являются истинными. Я специально зашел в эту тему, чтобы дать понять тем, кто будет читать эту информацию, что сама по себе истина является очень широким инструментом по отношению к категории восприятия. В одной ситуации она направляет человека к свету, к Богу, к просвещению, к развитию, в другой ситуации она направляет его в пространстве отрицательного энергообмена, в нижнем слое восприятия пространства. Поскольку человек, загруженный по отношению к своей работе, к своей действительности, у которого очень много мелких забот, тревог, состояний, так или иначе, превращается в систему очень простого наблюдателя, который не анализирует события, не анализирует самого себя, а определяет только то пространство восприятия, которое собирает Высшее Я по заказу тех цивилизаций, которые создают отрицательный энергообмен. Получается, что он превращается в дойную корову по отношению к тем эмоциям, которые он эмонирует, которые он применяет по отношению к пространству восприятия в виде усталости, тревог, забот, утомления, раздражения и т.д. Все эти эмоции являются конвертируемой валютой в системе оплаты пространства, которое построили цивилизации основного плана. Эти конвертируемые валюты являются тем самым платежом, который человек оплачивает за его присутствие в этом пространстве, за право ездить на машине, жить в домах, за право смотреть телевизор, использовать информационные источники, достижения техногенной цивилизации, которые направлены на те же самые процессы.

Информационные источники, сам по себе город, направлен на создание в человеке именно таких эмоциональных состояний, которые подходят цивилизациям как энергообмен деструктивного характера, как энергообмен, который заставляет человека жить в состоянии тревог, страха. Эти состояния выводят человека на нарушение здоровья и энергообмена в системе ячейки и т.д. Поэтому истина в данном состоянии, в данном соведении наблюдателя по отношению к Душе выполняет роль больше центрующего значения, больше ложно привнесенного со стороны внешних систем, чем некой правильности, некого постоянства по отношению к системе развития. В данном случае истина по отношению к работе, деньгам, по отношению к материальным зависимостям является еще одним цементирующим значением, которое формируется цивилизациями основного плана для того, чтобы удержать человека именно в том пространстве восприятия, в той иллюзии, которая им необходима для продолжения опыта, для продолжения состояния деструктивного энергообмена. На сегодняшний день понятие истины начинает очень сильно деформироваться, изменяться. Понятие истины становится совершенно преобразованным значением, и как платформа изменяется и понятие веры, поскольку вера - это состояние более общего плана. Если истина определяется в конкретных категориях, поступках, предметах, обязательствах, в выборе, в приоритетах, то вера выбирается как состояние более общего плана, которое объединяет категории истины, категории некой правильности как общее состояние, как общее значение. Поэтому, если человек верит в себя, верит в свое будущее, то эта вера объединяет те самые истинные категории, которые создают его пространство восприятия по отношению к детям, материальным ценностям, по отношению к информационным источникам, политическим убеждениям, к состоянию его здоровья, к его родственникам и т.д. Все эти многочисленные истинные категории формируют состояние веры, некий плацдарм, платформу, которая создает у человека убежденность продвижения вперед, уверенность в том, что состояние будущего пространства зависит от него, зависит от его целей и задач, от его правильности движения в будущем. Именно это состояние и формирует состояние веры, которое во многом формируется на ложно привнесенных значениях, значениях материальной зависимости, убежденности присутствия на работе, значениях, которые определяют человека в состоянии усталости, утомления и т.д. Эта вера формирует у человека совершенно искаженное восприятие пространства, так как в данном случае, этот человек является не только неполноценным, но еще и несостоятельным по отношению к тем категориям, которые заказывала ему Душа, поскольку Душа заказывая опыт в деструктивном пространстве, подразумевает некий диапазон восприятия, некую систему равновесности по отношению к воспринимаемому пространству. Эта равновесность создается как состояние счастья, радости, свободы, гармонии и, в том числе, перемежающееся или смешивающиеся состояния зависимости, тревог и страха. Такое состояние заказывает Душа как деструктивный опыт развития, деструктивный опыт наблюдателя. Но, к сожалению, под влиянием цивилизаций, под влиянием сценарного плана состояние счастья, свободы и радости вытесняется полностью, и человек погружается в состояние зависимостей, тревог, страхов, в состояние ожидания чего-то лучшего, в состояние ложно привнесенного значения веселости, которое привносят кинофильмы, некое общение людей между собой, которое больше опирается на категории зависимостей, привязанности к пространству. Полноценность определения человека в этом состоянии можно признать отсутствующей, поскольку отсутствие свободы, радости, счастья, гармонии в истинном понимании этих слов делает наблюдателя неполноценным, односторонним с точки зрения потребности цивилизации в его энергообмене. Этот опыт Душа не заказывала, этот опыт создается как искаженный. На сегодняшний момент времени этого опыта не было до середины прошлого века, так как до середины прошлого века формировались категории счастья, свободы и радости даже в самых тяжелых условиях труда, в самых тяжелых условиях формирования общественно-политических взглядов, событий, войны и т.д. Несмотря на это, у людей была возможность смеяться, радоваться от Души в полном смысле этого слова, смеяться и гармонизироваться с пространством, радоваться детям, радоваться и любить близких, любить выбранного человека по отношению к своей семье, любить само общество, свое пространство, пускай даже небольшое, но счастливое. Люди жили счастливо и в коммунальных квартирах, и в состоянии переселения, и даже во время войны у них были ощущения счастья, радости, перемешивающиеся с заботами, тревогами. На сегодняшний момент эта ситуация очень резко изменилась, она превратилась в монополию состояния деструктивного пространства, в монополию энергообмена, который погружает человека в техногенные конструкции, в систему электрического поля, в систему различных частотных магнитных полей, блокирует сознание полностью и создает его зависимости только от собственных необходимостей, собственных потребностей по отношению к энергообмену деструктивных цивилизаций. Поэтому и состояние веры, и состояние убеждения человека также формируется как ложно привнесенное значение и с точки зрения религии, и мотивов, и убеждений человека по отношению к его будущему, так как будущее человека формируется как вера в его благополучие, в его материальный достаток, в его положение в обществе и т.д. Эта вера является ложно привнесенной, потому что она только приближает человека к его еще большему отрицательному энергообмену, еще большей зависимости и в состоянии здоровья, и в состоянии его страхов, тревог, потерь интереса к жизни, депрессии и т.д. Сама по себе вера определена как вектор движения человека вперед, который убежден, что он двигается в правильном направлении, потому что ему так сказали, его так учили в школе, его родители так жили, потому что государство привносит ему эти приоритеты, состояния, убеждения. Именно слова «потому что» являются наиболее понятными для человека, который, опираясь на свои взгляды, на вопрос «Почему ты так делаешь?» отвечает и ссылается на определенные предпосылки, определенные состояния, которые формировались у него в течение жизни, детства или юности. Поэтому категория веры как некое состояние определения пространства является более чем на 70-80% ложно привнесенной как значение, как некое убеждение, как состояние наблюдателя, которое определяется как позиция по отношению к пространству восприятия. Эту позицию видят Души. Эта позиция на сегодняшний день является в определенном виде трансформацией. Трансформация касается разных групп наблюдателей в разных направлениях. У кого-то эти события и восприятия будут изменяться в конструктивную и творческую сторону, а у кого-то это будет только ухудшение и погружение в состояние хаоса, в состояние деструктивных значений, в состояние отрицательных эмоций, еще большего деструктивного обмена. К сожалению, этот процесс уже не остановить, но его можно переоценить, его можно трансформировать с помощью собственного сознания, собственных убеждений. Его еще можно исправить с точки зрения взаимодействия с Учительской системой, взаимодействия с теми понятиями, которые являются действительно ценными для человека. Это понятия свободы, независимости, радости, счастья, гармонии.

На этом я заканчиваю, если есть вопросы, задавай. Я - Сергей Радонежский.

В: Да, спасибо вам за информацию. У меня вопрос по поводу объединенной категории веры. Это алгоритм, который универсально связывает как спрут значения внутри личностных определений человека, либо эта категория формируется индивидуально для каждого человека? Это единый алгоритм или индивидуальный?

С: Это единый алгоритм, это программа, установленная в системе подсознания Высшего Я. Система подсознания формирует сопричастие значений, и она как виноградная лоза, как определенный сборный пункт собирает необходимые качественные признаки внутри сознания человека, внутри его пространства восприятия и создает пакет необходимых качественных состояний, которые человек оценивает как собственные убеждения и понимание истинности значений. Начинается все с истинности, а заканчивается все определением вектора веры по отношению к пространству восприятия, ведь вера – это объединенный алгоритм, который позволяет на фоне понятий собственной истинности создавать те состояния, то восприятие, которое человеку необходимо для оценки входящих событий, мыслеформ, позиции другого человека, позиции коллектива, позиции государства. Это состояние веры является комплексным значением, и оно как единое понимаемое состояние, как сфера, некая система анализа формирует осознанность в системе его отражения по отношению к воспринимаемым значениям и пространству.

В: Спасибо. Еще вопрос. По отношению к Учительской системе и формированию веры у тех, кто проходит трансформацию опыта перехода в этом состоянии, что изменяется в вере?

С: В настоящий момент Учительская система определяет веру как систему трансформации. Это означает, что мы больше задаем вектор разрушения старых установок истинности взглядов, истинности значений по отношению к пространству восприятия. Это вызывает депрессии и отсутствие интереса к жизни у людей. Но это необходимое состояние, поскольку создавать новые вектора по отношению к четвертой мерности в этом пространстве очень сложно, более того, не нужно, так как, создавая эти вектора в необходимых категориях, есть риск по отношению к пространству восприятия, потому что Высшее Я начнет подавать события, разрушающие их, а, следовательно, формировать у человека убеждение их ненужности, уже пройденного опыта. Это при переходе будет создавать уже ошибочность новых восприятий, ошибочность искажений. Поэтому основная задача Учительской системы на сегодняшний день трансформировать и разрушить состояние веры человека в то состояние пространства, которое было сформировано у него прошлым опытом, государством, обществом, его семьей, им самим. Именно эта задача ставится как приоритетная, ставится как значение, как необходимое состояние

В: И последний вопрос я хотел задать про любовь. Любовь как значение и вера, это и есть сопряжение, есть некий коэффициент взаимосвязи?

С: Да, это очень хороший вопрос, и он действительно на сегодняшний день злободневный. Вера является не только предтечей любви, она является некой чашей, некой колыбелью, которая вынашивает это состояние и делает его сильным, устойчивым как явление, полноценным как эмоциональные категории, чистым как зависимость, поскольку, если человек верит в те коэффициенты, которые созданы для его развития коэффициента собственного счастья, собственной возможности развития, собственной гармонии, собственного пространства любви внутри себя, то и любовь проявляется в этом человеке как чистое полноценное чувство без требований, без параметров убеждения по отношению к другому человеку, без приоритетов по отношению к пространству. Эта любовь становится безусловной, чистой как источник, как чистая вода и становится очень благостной для человека, которая приносит ему ощущения неизмеримо большие, широкие по отношению к пространству восприятия. Она приносит ему огромное счастье, огромную любовь, огромное удовлетворение. Чего я желаю и вам всем, присутствующим на этой беседе.

В: Спасибо вам большое за лекцию. Всего вам доброго.