Религиозные обряды

<p>Совокупность действий&nbsp;стереотипного характера, которой присуще&nbsp;символическое&nbsp;значение.&nbsp;Стереотипный характер действий обряда, то есть их чередование в некотором более или менее жестко заданном порядке, отражает происхождение слова «обряд». В сущности, с точки зрения&nbsp;этимологии&nbsp;оно означает именно «приведение чего-либо в порядок»&nbsp;Обряд нередко характеризуют как традиционное действие человека. Нередко обряд отождествляется с&nbsp;ритуалом.</p> Определения:

Внешнее выражение верований человека в Бога; неспособность человека представлять себе Бога и устанавливать с Ним связь «без какого-либо видимого посредства» обусловливает возникновение обряда, который позволяет такую связь установить.


Вопросы:

Вопрос: Какую энергетическую суть имеет наложение на себя креста, крестного знамения в Православии, а также значение и смысл для энергетики человека земных и поясных поклонов? Ответ:

Все это элементы эгрегориального подтверждения нахождения в эгрегоре церкви, не более того. А эгрегор церкви очень сильный и обладает различными качествами, в том числе охранно-оздоровительными качествами. Поэтому, когда человек накладывает на себя знамение, он подключает энергию, с одной стороны, оздоровительную, с другой стороны, охранную. Поэтому человек чувствует некоторое облегчение, некоторый поток и приток энергетической силы. Но точно также, когда вы пьете воду, вы делаете несколько глотков, и у вас жажда проходит, потому что вода поступает в организм дополнительная и включает свою оздоровительную и наполняющую силу. 

Что касается поклонов, человек в этот момент свою как бы седьмую чакру, в чем суть – своя седьмая чакра, ты опускаешь перед волей Бога. То есть ты опускаешь ниже, чем воля Бога, ты поклоняешься ниже, чем изображения, ниже, чем какие-то статусные знаки религиозные, ты опускаешь себя ниже воли Бога – на все воля Бога. Поэтому, это имеет вот такое значение, что человек убирает свое эго, убирает отчасти свою, принижает свою энергетическую структуру перед проявлением Божественной воли. Но очень многие ведь это делают чисто механически, тогда это вообще не имеет никакого значения.

Вопрос: Почему в монашестве происходит смена имени? Ответ:

Меняется программа жизни, меняется программа воплощения. Это как второе рождение в смысле выбора пути. Имя начинает определять судьбу. Имя также влияет на кармические программы.

Вопрос: Происходит ли при смене имени монаха уход от кармы? Ответ:

Смена имени, если она происходит публично, тот есть при обряде пострига, как раз и заявляет о расставании с прошлыми программами жизни и принятии новых программ. Человек, переходящий в монашество и получающий постриг, как бы говорит: «Я расстаюсь со своей прошлой жизнью и ее кармой. Я хочу начать заново свой путь служения и прошу отменить мою прошлую карму, как содеянную в беспамятстве, и все зло, что я сделал, сделано мною по неразумению». В этом смысл пострига. Отречение от прошлого. Отречение от кармы.

Вопрос: Что несет для последователей ислама праздник Курбан-Байрам с жертвоприношениями? Ответ:

Дело в том, что эгрегор имеется в силе жесткой структуры энергополя, и те инструменты, которые были изданы этим эгрегором, жертвоприношения и прочие ресурсы программ – это только выработка эмоционального сегмента на уровне сегмента актива поля. Поэтому создан материал, те программы, которые даются через эту веру-носитель, эгрегор в поле, даются лишь для того чтобы выработать эмоциональный фон и получить энергополя через систему деструктивных активов.

Вопрос: Для чего в храмах зажигают благовония? Ответ:

Для воссоединения, создания атмосферы единства. Если каждому из присутствующих в храме преподнести ароматную розу, каждый начнёт раскрываться её запаху и её уровню единства. И тогда у каждого есть шанс открыть своё единство и с теми, кто также вдыхает аромат розы.

Тэги: Религиозные обряды, Религия, Обряд