Директивные мыслеформы

Функции Высшего Я, которое управляет и создает определенные функции у человека. Это необходимость идти на работу, желание поесть, функции по отношению к собственному телу, необходимость встреч с тем или другим человеком. Это выбор пути, выбор обстоятельств и выбор даже движения по дороге по отношению к какой-то трассе и к каким-то событиям. 

Мыслеформы пространственного сопоставления – это те мыслеформы, которые вводят вас в состояние привычности определения пространства. Вы привыкли к этому дому, государству, к этим налогам, к долгам, состояниям, которые вас обязывают к производству чего-то, каких-то действий, каких-то семейных отношений и т.д.

Часть из этих обязательных мыслеформ, необходимо сказать, являются шаблонными заготовками, которые изо дня в день повторяются в тех или иных наклонениях, возможностях, но они являются как болванки, заготовленными, и уже стоят как на полке в тех рядах, которые вы определяете как будущие дни. Эти мыслеформы-болванки являются необходимыми для понимания, поскольку именно они станут вашим предметом наибольшего влияния, наибольшего изучения, поскольку изменить систему мыслеформенных содержательных начал по отношению к Миротворцам очень, очень сложно. Для этого надо иметь очень мощную монадическую осознанность, систему внутреннего понимания, расширения внутреннего мира.

Поэтому начальные этапы вашего обучения по отношению к свободным мыслеформам будут соотносится к тем самым болванкам, которые заготовлены цивилизациями, Учительской системой по отношению к внешнему пространству, внешнему пониманию его как некому состоянию обязательности, обязательному пониманию государства, имён руководителей этого государства, имён руководителей области, где вы проживаете, состояние этой области, состояние вашей квартиры и состояние ваших возможностей по отношению к тому пространству.

Эти мыслеформы директивного плана можно условно разделить условно на три категории:

1. Мыслеформы инерционно переходящего содержания, которые определяют вас в статусе, которые создают ваш статус человека по отношению к сообществу, вашим возможностям, вашему определению соотношения с деньгами, в соотношении со здоровьем и т.д.

2. Вторая часть мыслеформ соотносится уже больше к общественным отношениям. Это понимание себя по отношению к друзьям, к детям, собственного отношения к своим детям, друзьям и к обществу. Это уже более сложнопонимаемые мыслеформенные конструкции, которые являются также объектом изменения, влияния свободных мыслеформ на них, поскольку влияние свободных мыслеформ на болванки, которые вы будете производить определёнными методами, определёнными состояниями, будет давать возможность вам изменить свой статус, своё собственное состояние, выводя себя на более свободное, гармоничное, радостное пребывание, поскольку эти мыслеформы-болванки необходимо не только изменить, но и растворить, обесточить, нивелировать с точки зрения их присутствия в вашей жизни, в ваших мыслеформенных полях.

Поскольку, если не определять эти болванки в будущем, как мы их можем сравнить для вашего понимания, запоминания, как с матрёшками, которая выходит из будущего как маленькие и нарастают как большие, большие, потом входят в вас как состояния уже мыслеформенного понимания необходимости сопоставлять себя по отношению к обществу, к семейным отношениям. Здесь речь больше ведётся в этой части классификации мыслеформ все-таки о личных отношениях, о взаимоотношениях между людьми, между женой и мужем, между детьми и родителями и т.д.

Эти все общественные взаимосвязи могут переходить ещё в некое состояние вторичных парадигм, которые рождают необходимость одеваться, применять ту или иную пищу, но это уже последствия, которые относятся немного к другому классу мыслеформ.

3. Третья часть мыслеформ - это мыслеформы директивного типа, которые обязывают человека сопоставлять себя непосредственно с тем пространством, которое он определяет с точки зрения сценарного плана.

Это мыслеформы событийности о будущем, это мыслеформы анализа себя в прошлом: я сделал неправильный поступок – мне надо его исправить, я обидел Иванова – мне надо принести ему извинения, я должен поздравить такого то человека по отношению к своим обязательствам.

Эти мыслеформы третьего типа по отношению к директивным содержат некую обязательность исполнения тех или иных обязанностей по отношению к пространству, которое определяется как пространство задолженности, искусственной задолженности, которая создана перед человеком.

Мы употребляем такой термин, потому что определение задолженности возникает по отношению к некому искусственно поданному информационному потоку, который человек определяет как внутреннее состояние необходимости. Он может не идти и не поздравлять, но для него внедряется мыслеформа, что если он не поздравит, то ему будет неудобно перед другими людьми. Эта неудобность и есть те самые, директивные мыслеформы, которые поддерживают человека и заставляют его двигаться в определённом направлении. Естественно эти мыслеформы базируются на категориях, понятиях, которые внедрены в процессе становления человека, его воспитания, детства, взросления. Естественным образом эти мыслеформы сопоставляются и рождаются как некая конструкция определения человеком себя в будущем.

Директивная мыслеформа, она достаточна сложна.  Основной частью директивных мыслеформ, которые являются обязательными и не изменяются и пришиты к временным параметрам, временным маркёрам, временным отрезкам являются мыслеформы системы Миротворцев, которые определяют человека в наклонениях загибов по отношению к пространству визуализации.

Эти мыслеформы заставляют и обязывают человека в его естественном сопоставлении, в его естественной воле, волеизъявлении, волепонимании производить, сопоставлять, делать те или иные поступки, движения, ходить на работу, отдыхать дома, смотреть телевизор и т.д.

Все эти собранные конструкции помогают самой системе вышестоящего плана сопоставлять человека с теми визуальными рядами, которые они предлагают человеку как его жизнь, как его взаимосвязь с пространством восприятия, взаимосвязь со своим внутренним миром.

Эти мыслеформенные конструкции, кстати, относятся и к монадическому блоку, поскольку сама Монада, предварительно просматривая визуальный ряд человека, подаёт в систему Миротворцев необходимые схемы мыслеформенных сопоставлений, боли, необходимость пойти в аптеку купить лекарство и т.д. Правда, эти мыслеформы докрашиваются и дорисовываются уже цивилизациями, иногда Учительской системой в части сопоставления себя со здоровьем, но это уже совершенно другой уровень взаимосвязи и аналитики.

Поэтому мыслеформенная конструкция, исходящая из Миротворцев, содержит не только обязанность человека по отношению к своим восприятиям, к перемещению, к своему внутреннему состоянию, но и содержит необходимые задачи, которые ставит Монада по отношению к внутренним ощущениям. Это мыслеформы о внутреннем самочувствии, о сердцебиении, о дыхании, в том числе мыслеформы, которые возникают у вас в момент выполнения каких-то упражнений, практик и т.д.

Необходимо сказать о медитации. Медитативные мыслеформы, как правило, больше относятся к аналитическим рядам. Именно поэтому их нельзя назвать директивными, нельзя назвать их постоянно присутствующими.

Следовательно, первая часть директивных мыслеформ, мыслеформ Миротворцев раскладывается на два больших сопоставления:

1. Это мыслеформы монадического ряда. Они подразделяются ещё порядка на 15 типов мыслеформ, но здесь их нет смысла анализировать, поскольку все они направлены на сопоставление и мыслеобразование о внутренних ощущениях, о самом себе, о своём здоровье, о своём статусе, о своём ощущении своих суставов, пальцев, кожи и т.д.

2. Мыслеформы, которые привносит система Миротворцев, как мы уже сказали, как некая обязательная часть разворота человека по тем или иным событийным рядам по отношению к его состоянию в течение дня, ночи и т.д.

Очень часто сами мыслеформы носят оттенок пространства, поскольку само пространство начинает продуцировать те основания, базы, основы, причинно-следственные связи, которые становятся в последствие источником мыслеформирования, критериями, категориями третьей мерности – это беспокойство о детях, забота о семье, это обязанности, которые человек самовоспроизводит внутри себя по отношению к работе, к родственникам, близким и т.д.

Все эти трёхмерные конструкции начинают заполнять пространство мыслеформенных соединений, образуя в них каждодневные, повседневные каркасы, которые определяют человека в заботах, в обязанностях, в его самоорганизации. Эта самоорганизация, эти процессы в большей части и образуют мыслеформы директивного типа, которые по сути являются даже не директивными, а циклического типа, которые привязаны к пространству иллюзии. Это необходимо понимать, поскольку, если взять человека и вывести его из пространства, и показать его жизнь, каждый день, каждый час, каждую минуту со стороны, то человек увидит по сути полную свою зависимость от того пространства, от тех величин, которые входят и выходят из него с точки зрения энергообмена, тех взаимосвязей, которые он воспринимает как эмоции, как чувства, ощущения и т.д.

Все эти взаимосвязи образуют необходимые величины, которые создают полную иллюзию у человека его самостоятельности, насыщенности, самоопределения по отношению к будущему. Это и есть главная составляющая пространства иллюзии, поскольку именно для этого человека это создавалось, поскольку он живёт как бы в собственном мире и не догадывается, что всё пространство, все форматы, которые он воспринимает и чувствует, собираются на уровне его подсознания, осознанности и не более.

Все остальные критерии внешнего пространства являются иллюзией, являются его индивидуальным приобретением от вышестоящей системы. Это более правильное выражение, поскольку именно индивидуальное приобретение от вышестоящей системы и есть то пространство, которое человек видит, понимает, осознаёт. Естественно в этом пространстве существует масса инертных соотношений, коэффициентов, существуют категории 3D, которые заставляют человека реагировать на его финансовые состояния, на его зависимость от тех или иных материальных кодов, событий, наблюдателей, которые вступают с ним в диалог, общаются и т.д.

Так или иначе эти системы зависимостей, зацепов образуют у него необходимые директивные мыслеформы, которые создаёт программа уже по накатанному типу, по накатанному состоянию. 

Директивные системы мыслеформ состоят как бы из трех подуровней.

Один подуровень формирует сценарные соотношения, связку человека с его обыденностью, с его заботами, походами в магазин, одеванием, заботой о детях, функционал по обучению, по работе и т.д.

Второй тип мыслеформ представлен с точки зрения его внутреннего состояния, его необходимого размышления о себе, о его перспективах, будущем, взаимоотношениях с социумом, друзьями, родителями, детьми. Этот личностный статус, статус внутреннего анализа представлен как некий функционал наполнения его внутреннего мира, определения его личностного статуса здоровья, внешнего вида, его соотношения в виде разговоров по телефону, общения напрямую и т.д. Это второй функционал мыслеформ директивного типа, который является наиболее живым, полным, наполненным, поскольку в нем содержатся уже некие отличия, различия с точки зрения самого человека по отношению к следующему и следующему дню. События, которые предоставляются системой Главного Определителя, для человека являются разными, иными по содержанию, по отношению, по формам, по внешнему виду, и воспринимаются как некая форма его опыта по отношению к Душе, к системе сценария, к деструктивной системе в целом.

Третий тип директивных мыслеформ – это навязчивые мыслеформы или мыслеформы-болтушки, которые как бы заполняют то пространственно-временное поле, которое образуется в виде некого состояния нахождения человека в том или ином пространстве. Обычно это бывает при поездке в машине, при хождении на работу или возвращении с нее, или просто при одиночном нахождении в каком-то пространстве: в кабинете, на работе и т.д. Эти мыслеформы так или иначе образуются из эгрегоров, образуются как некое содержательное начало тех сценарных планов, которые образуют и притягивают человека к состоянию исполнения этого сценария. Это может быть и спортивный эгрегор, и религиозный, и шопинговый, и государственный и т.д. Все они, а их тысячи, образуют и смешиваются в системе некоего наполнения, в котором человек воспринимает свои мыслеформенные конструкции, образованные ментальными полями, и об этом вам уже доносилось, говорилось.

Директивные мыслеформы идут через эгрегоры-болтушки – когда вы идете в магазин, и у вас крутится «я куплю вот это и это», это состояние поддиктовки. Оно наполняет вашу событийность, ваши линейные события некими мыслеформами. Они просто крутятся у вас в голове и все. У некоторых большой объем, некоторые счастливчики, у них голова от пустоты гудит, и они счастливы. А у некоторых просто валом идет – многопластовые, они просто идут и идут. Их тяжело остановить, они поточные. Директивная мыслеформа – это когда вы встали, пошли позавтракали, у вас это на автомате идет, вас ведут. Вы не сидите и не размышляете. Обычно это делается на автомате. Этот автомат и есть директивная мыслеформа. Даже, когда я с вами сейчас разговариваю, по сути это директивная мыслеформа, но Учительской системы, то есть они уже вкладывают эту систему как потенциал и преобразовывая, окрашивая, добавляют.

Директивные мыслеформы - это то, что сейчас нами управляет. Свободная мыслеформа – это состояние внутреннего рассуждения. Это когда я рассуждаю о тех вещах, которые вообще не зависят никаким образом от пространства восприятия, от тех состояний, в которых я нахожусь. Если я думаю о больной коленке, либо о том, что у меня нет в холодильнике яиц, или о том, что мне нужно пойти выгулять ребенка – это все директивные мыслеформы. Они приходят извне как состояние собранного события. События собирают заранее. Если говорить сейчас о нашей лекции, то она уже давно закончилась в будущем, она уже состоялась. Состояние свободного мышления подразумевает наличие его в состоянии здесь и сейчас. Это состояние самоанализа, внутреннего мира и состояние развития. Если человек развит, он начинает внутрь погружаться в свое пространство и внутри своего пространства определять свой путь, свое состояние, дорогу.

Представьте, что вы находитесь в медитации, и у вас мыслеформ нет вообще, ни одной. Медитации трансцендентные и другие формы помогают человеку прежде всего высвободиться от излишних мыслеформенных конструкций, человек начинает быть более гармоничным, когда у человека начинаются мыслеформы, которые он определяет для своего состояния. Допустим, я начинаю думать о своей внутренней гармонии, я не привязываюсь к дивану, который должен быть мягким или к какой-то процедуре, а я просто начинаю размышлять о том, какой я гармоничный, о том, какое у меня состояние внутри благостное, или я начинаю фантазировать, создавать какие-то внутренние пространства, замки. Мыслеформа, независящая не от чего – это свободная мыслеформа. В этом случае она отделяется от директивного мышления, и чем больше у меня будет свободных мыслеформ, тем меньше я зависим от пространства. Я могу еще по-другому свободную мыслеформу образовывать. Я могу научиться самоанализу мышления, анализу мыслеформ: вылавливать эту директивную мыслеформу, обдумывать ее и соответственно начинать размышлять об этой директивной мыслеформе. Это будет точно свободное мышление, потому что программа Высшего Я не предусматривает рассуждение собственной мыслеформы, такого нет.

Директивная мыслеформа подается из внешней стороны сценария и из внутренней стороны тоже, как некая система понимания пространства, система оценки, обязательного сопричастия с этим сценарием каждого наблюдателя.

Эта директивная мыслеформа создает представление о техногенных объектах, о политической, государственной системе, об обществе, о семье. Это представление есть некая картинка, некая усредненная модель существования обывателя-человека в системе той среды, куда он помещен как наблюдатель, как человек опыта, который определяет свою систему понимания мира, пространства, людей вокруг. Это очень важно понимать, поскольку модель соведения, опыта, представления есть некая система обязательности с точки зрения пространства 3D, поскольку каждый человек занимает свое место, ячейку общества, угол наклона наблюдения, свое миропредставление.

Собирая чувства и эмоции, как наиболее полное и богатое состояние человека по отношению к событийности, Высшее Я определяет директивные мыслеформы, которые так или иначе определяют человека в необходимых условиях восприятия пространства, подсказывают и направляют его на те или иные события.

Независимо от того, какой характер они носят – конструктивный или деструктивный, так или иначе обязывают человека совершать преступления, ошибки, либо наоборот направлять его в состояние творчества, открытий, приоритетов. Так или иначе директивная мыслеформа определяет человека в состоянии необходимого опыта, необходимого сопряжения с пространством, которое определено как 3D. В этом пространстве нет выбора, поскольку человек изначально собирается, как конструкция наблюдения за пространством на исходных матричных кодах, объектах, мыслеформах. Это как платформа вводится в его состояние наблюдения, и после восприятия происходит преломление через осознанность, и получается необходимый результат.

Энергетически, диапазонно мыслеформы очень сильно отличаются друг от друга с точки зрения их источника возникновения, с точки зрения их потенцирования, с точки зрения их энергетического баланса. И как ты знаешь, мыслеформы можно распределить на две основные большие категории. Это директивные мыслеформы, которые спускаются через Высшее Я, через систему наблюдателя в так называемую обязательную часть выполнения событийного ряда, выполнения события, выполнения опыта. И мыслеформы свободного типа, которые образуются как некий системный эквивалент отражения от наблюдаемого пространства, некий коэффициент преломления, в котором создаются мыслеформы свободного типа, которые создают определенные величины в основном в виде творчества, в виде состояния возможностей, в виде фантазии, в виде так называемого сотворения с теми объектами, которые человек наблюдает, в основном, творческого характера.

Эти мыслеформы являются необходимыми, начальными и важными с точки зрения будущего развития. Их необходимо расширять, развивать, увеличивать с точки зрения их присутствия в общем составе мыслеформ. Поэтому сами по себе мыслеформы очень сильно отличаются в диапазонах, очень сильно отличаются в окраске эмоциональными конструкциями, чувствами, энергетическим наполнением со стороны тела, со стороны внешних наблюдателей. И это очень важно, поскольку сама по себе мыслеформа является не только соединителем пространственного наблюдения человека, но и соединителем этого человека с другими наблюдателями. Это средство обмена информацией, это слова, это состояние общения, состояние передачи информации с точки зрения не только обмена опытом, но и с точки зрения наполнения человека определенными навыками, сопричастиями и т.д.

Директивная мыслеформа существует больше на сегодняшний день как состояние пространства, как требование цивилизаций энергетического плана, цивилизаций основного плана, сценарного плана сформировать состояние человека в отрицательном энергообмене, в состоянии деструктивных значений по отношению именно к этому временному промежутку, именно к состоянию предпереходного периода. 

Эти энергетические требования, эти деструктивные значения обязывают наблюдателя взаимосвязывать себя и пространство в состоянии отрицательного энергообмена, будь то состояние тревоги, страха, неудовлетворения и других состояний, которые могут носить откровенно деструктивный характер, но внутри человеческого состояния все равно будут происходить процессы, которые будут создавать отрицательный энергообмен. Это может быть некая тяжесть восприятия текущих событий, некая легкая тревога по отношению к состоянию пространства, переживание по отношению к внешним входящим значениям, по отношению к катастрофам, терактам и т.д.

Человек находится в этом состоянии, начинает входить в более интенсивное, более емкое состояние энергообмена. Этот процесс инициируется пространством с точки зрения возврата задолженности цивилизациям основного плана, и мы об этом неоднократно говорили. Поэтому директивная мыслеформа очень часто направляется Высшим Я в сторону задолженности, потребностей цивилизации по отношению к пространству восприятия человека. И этот момент необходимо разобрать, понять с точки зрения анализа, с точки зрения понимания пространственных значений.

На сегодняшний день это состояние необходимо анализировать, воспринимать именно как привнесенное, навязанное, как некую необходимость со стороны. И человек, анализируя это состояние, эти директивные мыслеформы, может совершенно свободно, без особых вложений избавиться от этих мыслеформ и перейти в состояние анализа другого плана. Директивные мыслеформы, приносящие деструктивные значения, создают у человека состояния тревоги, страха, переживания, зависимости и т.д. Эти зависимости в большинстве случаев носят внешний характер, являются привнесенными извне. И этот анализ извне должен состоять, прежде всего, из совокупности понимаемых значений, анализа, который может помочь человеку понять источник побуждения Высшего Я по отношению к его будущим энергозатратам, к его будущему отрицательному энергообмену.

Этот анализ должен приводить человека к выводу, что чем больше он воспринимает отрицательных значений, тем хуже будет его энергетическое состояние, тем более насыщенным оно будет по отношению к коэффициентам деструктивного свойства. Эти умозаключения, аналитические шаги должны быть выстроены в определенных категориях, в определенном порядке. Но сегодня мы не будем на этом останавливаться, мы будем останавливаться именно на роли директивных мыслеформ именно в этот период. Сама директивная мыслеформа может выводить человеческую осознанность не только на отрицательный энергообмен, она может выводить человека в обратную систему развития, убеждая человека в движении назад, в движении в инерционном состоянии пространства. 

Это выглядит как отказ человека от своих убеждений по отношению к развитию, как отказ человека от совершенствования своего тела, своей диеты, своего состояния энергетики и т.д. Все эти отказы создаются директивной мыслеформой как разочарование, как отсутствие результата, как некое состояние схождения с другими подобными людьми, которые не занимаются этими практиками и т.д. Это самоубеждение, это привнесенное состояние со стороны директивного мыслеформирования является на сегодняшний день типичным, обыкновенным по отношению к пространству восприятия, поскольку Высшее Я – есть программное обеспечение с очень маленьким процентом осознания, и этот процент сознания никак не связан с осознанием человека, а больше связан с исполнением задач по отношению к опыту Души.

 Существует несколько типов мыслеформ по отношению к человеческому восприятию. Если мы говорим о директивных мыслеформах, то эта мыслеформа, которая происходит от Высшего Я, не являются продуктом ментальных полей, они проходят как бы насквозь, немного преобразовываясь на 5-10% и не более.

Существует несколько типов мыслеформ, которые формируются высшим Я. Сама система анализа происходит на уровне подсознания и на уровне Высшего Я. Если говорить об осознанности, то анализ пространства изначально производится Высшим Я как некая система предложения для наблюдателя его опыта, как уже некая созданная картинка. Поэтому в данном случае наблюдатель анализирует отражение, и в систему ментального поля попадают лучевые признаки, которые концентрируются подсознанием в едином эквиваленте. Допустим, от пространства идет общая картинка с изображением, с центрацией определенных объектов, из информационного поля звуковых или других соотношений, определенный луч, который образует также и нанизанные эмоционально-чувственные конструкции, и также от тела поступает определенная система взаимоотношений, которая соединяется и определяется в 2-3-4 диапазонных лучах, которые также создают в ментальном поле определенные вибрации, соотношения. После этого Высшее Я определяет ту мыслеформу, которая так или иначе соответствует состоянию человека, памятных значений, чувствования, состояния его отношения к пространству, но это в том случае если это не директивные мыслеформы, которые не являются продуктом ментальных полей, и мы говорим о работе ментального поля в состоянии свободного мышления. Если это происходит директивно, то ментальное поле практически не задействуется, оно немного преобразует директивную мыслеформу, она проходит как бы насквозь, немного преобразовываясь на 5-10% и не более, придавая ту или иную тональность. 

На сегодняшний момент иллюзия стала наиболее важной и директивной сослагательной составляющей по отношению к мыслеформам, поскольку удержание иллюзии на сегодняшний момент является основной задачей цивилизаций и Главного Определителя по отношению к тем изменениям, которые происходят в системе Земля-Гайя, тем изменениям, которые происходят в сценарном плане.

Иллюзия создается как необходимость с точки зрения поддержания опыта, накопления этого опыта по отношению к Душам. Хотя в более ранние времена, буквально 10-15, даже три года назад состояние опыта Души было приоритетным, было главенствующим с точки зрения определения мыслеформ, создания тех или иных конструкций восприятия. Директивная мыслеформа содержит необходимые значения, которые диктуют, обязывают наблюдателя воспринимать пространство под тем или иным углом, формировать свое будущее в том или ином векторе событийности, видения, представления, создавать внутри себя убеждения, определения, мнения, которые выводят его на необходимую составляющую по отношению к пространству, к опыту Души. 

К сожалению, приходится признать, что суженный диапазон возможностей человека на сегодняшний день дает очень узкие рамки взаимодействия аппарата развития наблюдателя по отношению к тому опыту, который он воспринимает как собственный путь, как собственные возможности. Именно ограничение возможностей развития, творчества, ограничение возможности определять себя в необходимых состояниях по отношению к опыту Души стало очень большой проблемой с точки зрения восприятия человека пространством, с точки зрения необходимых качеств, которые человек должен приобретать в этом пространстве.

Директивная мыслеформа обязывает наблюдателя не определять аналитический параметр ее состояния, выводить свою осознанность из состояния необходимости анализа своих мыслеформ. Это программа защиты иллюзии, она работает достаточно хорошо и достаточно эффективно, но есть несколько способов фиксации своих состояний на основании умозаключений, внутренних эмоций, интуиции. 

Первое правило анализа – это фиксировать те состояния, которые привносят в человека отрицательные значения, ощущения неудовлетворенности состоянием, дискомфорта, восприятия отрицательных событий, которые происходят извне, происходят на экранах телевизоров, в семье, в общении с друзьями и т.д. Эти отрицательные события необходимо фиксировать на бумаге, поскольку программы директивных мыслеформ подсознания, Высшее Я стирает эти значения при их начинании, стирает их как необходимость, как вектор, как некое состояние наблюдения за собой.

Поэтому необходимо фиксировать на бумаге, поскольку иллюзию с бумаги Высшее Я может стереть только по разрешению вышестоящей системы, Учительской системы, Ангельской системы. Поэтому в данном случае существует определенная корректность соведения наблюдателя по отношению к Высшему Я. И Высшее Я в очень редких случаях может разрушить иллюзорность. Это будет выглядеть примерно так: человек пишет на бумаге и тут же забывает текст, и бумага исчезает из его видения, и он забывает о том, что писал. Это состояние называется грубым вмешательством в иллюзию человека, оно контролируется Учительской системой, поскольку есть правила, есть законы, но они также присутствуют у некоторых наблюдателей как нарушение Высшими Я этих правил, этих законов. Но, так или иначе, большинство наблюдателей смогут зафиксировать свои состояния на бумаге, на листе, зафиксировать их и определить причинно-следственную связь этих состояний по отношению к тем событиям, которые вызывали эти состояния – состояния тревоги и страха, возмущения, состояния обиды, состояния каких-то зависимостей, каких-то переживаний.

Эти состояния надо фиксировать на протяжении хотя бы одной недели, не вмешиваясь в аналитические ряды, не анализируя первопричины, а просто анализируя исходную точку, будь то человек, внешнее пространство, информационное пространство в виде телевизора, интернета и т.д. Все эти состояния негативных переживаний, деструктивных значений надо определять, фиксировать на бумаге.

Вторым этапом анализа собственных директивных мыслеформ становится определение источника, первопричины, которая связывает события деструктивного плана и восприятия наблюдателя, который воспринимает их с точки зрения тревоги, страха и других форм деструктивных энергий. Просматривая недельные записи, человек начинает распределять их на три, четыре, а может быть даже пять подгрупп, которые взаимосвязаны с определенным источником происхождения, возникновения этих различных состояний.

Поскольку директивные мыслеформы очень часто служат необходимой оболочкой отрицательного мыслеполагания, то в этом случае директивная мыслеформа выполняет как раз задачу наполнения отрицательного события деструктивными эмоциями в виде определенных мыслей, которые заставляют наблюдателя взаимодействовать с пространством именно с точки зрения отрицательного энергообмена, с точки зрения переживаний, отрицательных эмоций. Это состояние поддерживается директивными мыслеформами как необходимость действий, сопереживаний, определенных выводов, определенных аналитических заключений. Именно это состояние поддерживается директивными мыслеформами деструктивного типа, и это состояние заставляет человека совершать определенные поступки, определенные действия, определять его эмоциональные каркасы, которые привносит Высшее Я как некая система погружения человека в эти события, а, следовательно, и создавать отрицательный энергообмен.

Это состояние необходимо разобрать по источникам внешним, внутренним, личностным по отношению к памятным значениям и разделить это по группам возникновения первопричин происхождения отрицательных событий, деструктивных событий в собственном пространстве наблюдения.

Третьей задачей является анализ источников отрицательных значений. Анализ того же телевизора не составит больших проблем, поскольку наблюдатель, проанализировав, что телевизор привносит в его состояние достаточно много деструктивных значений, может просто не смотреть его, просто его выключить, а еще лучше убрать его из дома, поскольку в данном случае он почувствует резкое улучшение своего самочувствия, резкое улучшение своего состояния по отношению к окружающему пространству. Другим источником, который является достаточно распространенным, является внешнее пространство, внешнее взаимодействие со средой. Это люди в метро, пробки на улицах, состояние взаимоотношений людей на работе и т.д.

Это внешнее пространство также можно проанализировать и воспринять его как некое состояние, которое привносится, но анализируется оно со стороны именно мыслеформ, создает определенную оболочку директивного типа, которая оплетаясь в системе мыслеформирования создает у человека убеждение, что все плохо, все негативно, что, так или иначе, ему не нравится эта улица, этот поезд, эти машины, это соотношение людей между собой, эти разговоры. Это состояние анализа приведет к умозаключению, что аналитическая система взаимодействия мыслеформы и пространства является достаточно негативной, и в этом случае необходимо понимать, что анализ будет разрушать систему векторного влияния на внешние события, на внешнее наблюдение. 

Понимая эти значения, искусственную привнесенность, директивность этих мыслеформ, этих умозаключений, человек должен второй колонкой по отношению к записанным событиям деструктивного типа прописывать это понимание, свои догадки, свои анализы, и указывать причинно-следственную связь этих событий по отношению к источнику, к необходимому параметру их возникновения, к его взглядам, к его убеждениям.

Если этот анализ будет правильным, а это целая школа, это целый отдельный курс занятий, который необходимо провести. Если эти анализы будут правильными, то человек начинает анализировать пространство восприятия, причинно-следственную связь отрицательных событий уже с точки зрения их происхождения и не только снаружи, но и по причине собственной начинки, собственной наполненности этими состояниями, своими приоритетами, своими убеждениями, своими характеристиками. Именно этот анализ, именно эта условная самокритика является прорывом в состояние анализа директивных мыслеформ, в состояние новых убеждений, значений. 

Последним завершающим этапом этого аналитического состояния является третья колонка, где наблюдатель начинает формировать реальные результаты этого анализа, достижения, разницу между тем восприятием, которое было и тем восприятием, которого он достиг, поскольку анализируя причинно-следственную связь, причинно-следственные характеристики конфликтов, деструктивных значений, отрицательного энергообмена, человек начинает погружаться в систему уже нового состояния, уже новой иллюзии, освобождаемой от старых значений, старых директивных состояний отрицательного энергообмена.

Это происходит не сразу, но если эту работу вести постоянно, то человек очень быстро движется по пути гармонии, радости и счастья, поскольку эта радость и счастье начинает превалировать над состоянием директивных мыслеформ, поскольку мыслеформы будут находиться под глубоким анализом, состоянием противодействия со стороны осознанности наблюдателя. Этот механизм уже запущен, этот механизм есть. Он разрешен, поскольку в состоянии преобразования пространства мыслеформа становится более свободной, а свободные мыслеформы не подвластны состоянию влияния директивных мыслеформ с точки зрения их возникновения, их влияния. Система анализа, система наблюдения за директивными мыслеформами деструктивного типа будет позволять наблюдателю выходить из состояния отрицательных энергообменов, деструктивной событийности.

И прописывая третью колонку как выводы, достижения, некие решения, некие выходы из состояния, он будет убеждаться в том, что его труд, его энергетические затраты, его аналитические возможности не прошли даром, и они приносят результат, определенные плоды, определенные состояния. Есть еще одна проблема – это влияние других наблюдателей, которые будут провоцировать человека, находящегося в таком аналитическом состоянии, в таком поиске, провоцировать его на отрицательные события. Как мы уже говорили, все эти события собираются Высшим Я наблюдателя, а, следовательно, эта провокация должна также анализироваться и также прописываться в колонке как и все остальные деструктивные события.

Мыслеформы делятся на три основных категории. Это мыслеформы эгрегорного типа, это директивные мыслеформы, и, так называемое, свободное мышление, которое встречается все чаще и чаще у тех наблюдателей, у тех людей, которые определены в системе развития, в системе влияния частотных полей Гайи.

Эти мыслеформы направлены на одну цель, на одну задачу – сформировать иллюзию пребывания человека в пространстве и создать у него необходимые коэффициенты преломления по отношению к опыту Души, по отношению к восприятию собственных событий, собственной жизни, собственного пространства тела, собственного пространства памятных значений и т.д. Эти задачи выполняются, эти функции влияют на человека в его пространстве, его жизни, его состоянии иллюзорного нахождения. Мыслеформы определяются по необходимости, по необходимым ролям, по отношению к опыту Души, по отношению к иллюзии.

Эта функция является функцией Высшего Я, которое управляет и создает определенные функции у человека. Это необходимость идти на работу, желание поесть, это функции по отношению к собственному телу, это необходимость встреч с тем или другим человеком. Это выбор пути, выбор обстоятельств и выбор даже движения по дороге по отношению к какой-то трассе и к каким-то событиям. Все эти выборы и обстоятельства имеют определенные диапазоны и зазоры, но они уже являются директивными и вкладываются в пространство в течение 2-3 недель до возникновения события уже как вектора, как обязательные условия наблюдения пространства восприятия. Потом они разворачиваются в сознании как выбор, принятие решения, покупка того или иного товара, поворот вправо или влево, беседа с человеком в той или иной тональности и т.д. 

Директивная мыслеформа бывает проявлена в виде словесного образа, но чаще всего, в 90%, это подсознательный выбор и подсознательное движение человека по отношению к пространству восприятия и к пространству будущего. Директивная мыслеформа является не только продуктом Высшего Я, но еще и окружающих систем, которые обслуживают пространство. Это система Миротворцев, система Иерархии Времени, цивилизации, которые являются создающими это пространство. Мыслеформа должна обеспечивать схождение этих обстоятельств, схождение временных полей и той энергетической насыщенности пространства, которую создает человек, находясь в нем, находясь в определенных коллективах, на улице, в системе собственного дома и т.д. 

Директивные мыслеформы дают человеку некое задание движения, выполнение определенных обязанностей и определенного состояния себя, выполнения функций по отношению к себе. Директивная мыслеформа на сегодняшний день является не то чтобы путеводителем, она является приказчиком и указчиком состояния человека, поскольку, сделав выбор, он начинает движение рук, ног, глаз и т.д. Все это соединено в единую систему наблюдения и в концепцию понимания наблюдателя собственного пространства и собственного мировоззрения. Человек эти процессы не воспринимает таким образом, как мы рассказываем, как мы объясняем и распознаем вас через нашу систему стороннего наблюдателя. Человек понимает свое состояние как единое целое, как собственные мыслеформы, собственное состояние и собственное мышление

Директивные мыслеформы являются производным значением Высшего Я по отношению к собранному пространству, по отношению к тому опыту, который Высшее Я формирует как опыт человека, как его жизнь, его состояние. Директивная мыслеформа на сегодняшний день является основной по отношению к опыту человека, поскольку она волей или неволей обязывает человека совершать определенные поступки, действия, совершать определенные выводы по отношению к пространству восприятия. Именно выводы, именно осознанность, система понимания лежит в основе формирования директивных мыслеформ, поскольку директивная мыслеформа – это некая предтеча, некая основа формирования осознанности, собственной мыслеформы осознанности, которая рождается у человека как отражение, как коэффициент преломления пространства восприятия

В этой части директивная мыслеформа является итоговой, направляющей по отношению к событиям, к входящим значениям, будь это конфликт, приятная встреча, праздник, просмотр кинофильма, чтение книги и т.д. Так или иначе, директивная мыслеформа создает состояние человека в информационном пространстве в том векторе, в тех системах, которые необходимы. К сожалению, на сегодняшний день Высшее Я под влиянием пространства восприятия, цивилизаций основного плана, очень часто направляет директивные мыслеформы в сторону обратного развития, в сторону инерционного состояния прошлого.